卫国公族大夫石碏也向卫庄公进谏。
一、臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪。臣听说喜欢自己的儿子，应当以道义去教育他，不要使他走上邪路。这是说不要一味地宠爱，而要做好教育。
二、骄、奢、淫、泆，所自邪也。四者之来，宠禄过也。骄傲、奢侈、放荡、逸乐，这是走上邪路的开始。这四种恶习之所以发生，是由于宠爱和赐予太过份。过度的宠爱就是溺爱，就会让自己的子女变得骄奢淫逸，沾染恶习。
三、将立州吁，乃定之矣，若犹未也，阶之为祸。夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕者鲜矣。如果准备立公子州吁做太子，那就应该定下来；如果还不定下来，会逐渐酿成祸乱。那种受宠而不骄傲，骄傲而能安于地位下降，地位下降而不怨恨，怨恨而能克制的人，是很少见的。
公子州吁恃宠而骄，然后太子完继位，公子州吁却要向这个弟弟低头臣服，以前自己比太子完还要受宠，到时候太子完是卫侯，是国君，而公子州吁是他的臣子，地位下降。
公子州吁能安心接受吗？不会因此怨恨太子完吗？公子州吁不会接受，也不会克制自己。所以卫庄公即不能让公子州吁获得太子之位，又不能约束他，让他接受现实。这不就给卫国留下了内乱的引子吗？
四、且夫贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义，所谓六逆也。而且低贱的妨害尊贵的，年少的驾凌年长的，疏远的离间亲近的，新的离间旧的，弱小的欺侮强大的，**的破坏道义的，这就是六种反常现象。
五、君义臣行，父慈子孝，兄爱弟敬，所谓六顺也。国君行事得宜，臣子服从命令，父亲慈爱，儿子孝顺，兄爱弟、弟敬兄，这就是六种正常现象。
六、去顺效逆，所以速祸也。君人者将祸是务去，而速之，无乃不可乎？去掉正常而效法反常，这就会很快地招致祸害。作为君主，应该尽力于去掉祸害，而你现在却加速它的到来，恐怕不可以吧！
石碏先指出卫庄公对公子州吁不加约束的溺爱会导致公子州吁变得骄奢淫逸。然后提出“六逆六顺”的说法，而卫庄公使得公子州吁“贱妨贵”“淫破义”，违背了“兄爱弟敬”，这是不可以的。
石碏说了这么多，而卫庄公不接受，弗听。宛如后世之熊孩，你劝其父母，也经常不被接受，反而招致厌恨。
石碏退而叹曰：“庶子好兵，使将，乱自此起。”
【完】
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