是夜，月朗星稀，林木森森。
苏乙看过苏三七后，点了那两个被救中年人的昏睡穴，确保他们一觉睡到天亮，这才在院中摆上香案，画上法阵。
他不是要超度这里的冤魂厉鬼，因为它们太多了，他根本不可能超度得过来。
而且在到处都有冤魂厉鬼的地方设坛超度，会让所有厉鬼敌视，一个不好就会被围攻，以苏乙现在半吊子的水平，一旦遇到这样的场景，那是必死无疑。
更别提他现在根本不知道这个世界的阴司是什么情况，什么都搞不清楚就贸然出手那是愣头青，他才不会这么不智去找死。
苏乙要做的不是超度，而是勾魂。
之前他开天眼看那片桑木林时，在影影幢幢的鬼影中发现了两个特殊的存在——一对童男童女。
这对童男童女看上去不过七八岁的样子，虽然鬼气森森，但面孔身体和生前几乎无异，生前可爱样貌依然清晰可见。
他们漂浮在一堆面目可怖的冤魂厉鬼之中，显得鹤立鸡群，格外醒目。
反观别的鬼物，各个血肉模糊，看上去就很恐怖的样子。
这对童男童女之所以这么特殊原因有三——
其一，他们新死未过头七，也就是说死了还不到七天，现在还是中阴身阶段，懵懵懂懂，所以完全没有做鬼的经验，之前苏乙看向那边的时候，别的鬼都露出贪婪、憎恶、忌惮等等神色，唯有这对童男童女脸上只有好奇。
其二，他们没有怨气。不是所有被害死的鬼都有怨气的，有很少一部分鬼被人害死，也生不出怨气来。比如有的母亲被儿子所害，却不怪儿子，就没有怨气，化不成厉鬼。这对童男童女之所以没有怨气，是因为他们死的也懵懵懂懂，对于食人魔等他们死后吃了他们的尸体，他们只怕也一无所知。
第三，这对童男童女也就是还未过头七，魂体未曾彻底凝固成型。一旦头七一过，经历过一次七日死亡轮回，它们的魂体就会成型，到时候它们处在一堆冤魂厉鬼之中，等待它们的下场只有一个，那就是成为其它厉鬼口中的食粮！
也就是说，苏乙要是晚到几天，他肯定是见不到这对童男童女的。
想想它们也是可怜，生而为人，却在懵懵懂懂的垂髫之年就被人害了性命，肉身被吃了，鬼魂也要沦为其它厉鬼的口粮，从此在这世上消失得干干净净。
怎一个惨字了得？
苏乙在看到这对小鬼的第一眼，就生出了一个想法，他决定收养这对小鬼。
一来，可以让这对小鬼免了魂飞魄散的凄惨下场；二来，身边有两个小鬼供他驱使，对他以后行走江湖也有大大的好处。
说起养小鬼，也并不尽然是邪恶之事，而是用之正则正，用之邪则邪。
夭折的孩童必然会成为孤魂野鬼流落阳间，十分可怜，若是有人超度，自然是它们的福气，可若是无人超度，它们就要在阳间一边承受七日轮回之苦，一边等候本来的阳寿耗尽，才能进入地府投胎。
很多小鬼都是熬不到去地府的时候的，等待它们的命运大多时都是被厉鬼给吞吃了。
因此，苏乙收养小鬼，只是驱使他们做事，却能让它们多一分安全保障，又能得苏乙投喂壮大自己，等苏乙离开这个世界之前，还会超度它们，让它们去地府投胎。
最关键的是，如果苏乙不收养它们，它们就没了。因此，苏乙此举不但不是奴役它们，反而是在救他们，帮他们，是在积阴德。
不过像是上个世界的阿九就不一样了，他养的小鬼，几乎都是被他害死的，他养小鬼的目的，也是为了给自己积攒口粮，可谓是十分恶毒残忍了。
对于养小鬼，无论佛道都有类似的术法，尤其是一些邪魔外道，这种法术更是五花八门，用途也都各不相同。
正统的道家修行人养小鬼，一般都是为了驱使小鬼为自己服务做事，倒也没什么邪恶残酷的目的。
在苏乙所学的茅山术法之中，一共记载了四种养小鬼的办法。
第一种方法叫勾魂法，用这种方法养小鬼，需要在不幸夭折的童男或童女坟前焚香祭告，画符勾魂，然后将预先准备好的一种植物种在坟头上，令其自然生长。
等到植物长得繁茂时，再念咒焚符，将植物根茎雕刻成三寸三的小木偶，再以朱砂和修行人鲜血勾勒木偶的五官，最后再施法将小童的魂体封存在木偶之中即可。
这样一来，小鬼就会和施法者建立主仆联系，主人以自身鲜血喂食，它们也会更濡慕和依靠主人。
白天的时候，它们会藏在木偶中睡觉，但晚上的时候，主人可以把它们放出来，它们可以守护主人，也可以去为主人办事。小鬼大都心思单纯，只要主人吩咐，它们一定唯命是从，绝不讨价还价。
能完成任务，获得主人奖励，它们就会很高兴；若是完不成任务，它们就会很沮丧，很难过。
第二种方法叫降头术，听名字就知道这是茅山前辈从外面吸纳而来的舶来术法。
降头术养小鬼，需要先雕刻一口巴掌大小的小棺材，然后去找新死的夭折童男童女的尸身，使其坐立起来，再用尸油制成的蜡烛炙烤尸体的下巴，直到尸体的下巴被火灼得皮开肉绽，露出脂肪层，再让脂肪层遇热而溶解成尸油滴下时，以预先准备好的小棺木装起来、
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