在越后一向一揆风波安然度过的半个多月后，春日山城拿出相应的处罚决定，并决定在春日山城下町、直江津港同时举行公审判决，其公审目的是处决攻击、烧杀村庄、町並的一向宗匪徒。
四月一日，阳光明媚风和日丽，在一个温暖的上午，春日山城下町、直江津町内聚拢十里八乡的农民，十几万人把这两面新町挤的满满当当，最近几年两座新町发展的飞快，在去年夏天兴建的新町将两座并不相连的地方连在一起，形成一片完整的城区。
这里属于春日山城下町与直江津町之间尚未开发的空地，因为工程规划下来还尚未动工，所以被当地的町民当作一片天然的广场，在这里经常会有民间自发组织的蹴鞠赛，以及猿乐师的艺能表演。
而今天这片广场被国主暂时征辟使用，在广场的中心立起一座高台，高台的两侧一排木制绞刑架早已准备完毕，还有十几根巨大的木桩以及简易的台阶，旁边还堆积着许多柴草，也不知是做什么用的。
吵杂的喧闹声此起彼伏，这一下聚集来十几万人大大出乎春日山的预料，附近的同心众人手不够，只能紧急从春日山城调集五千大军维持广场的正常秩序，许多外地商人、旅客也被吸引过来，一边好奇的打量着越后又在搞什么幺蛾子，一边对维持秩序的越后武士品头论足起来。
很快一队队双手捆缚住被一条绳索连成在一起的罪民被武士们押解进入广场，两边的观众立刻让开一条道路为武士们放行，对那些罪民可就没那么客气了，土坷垃、烂菜叶子甚至树叶包裹的粪便如暴风雨似的砸到他们身上，一边砸还一边破口大骂。
罪民们大多低垂着脑袋不说话，少部分还在低声诵读“南无阿弥陀佛”，极少数罪民还对旁观的人群怒目相视，他们就是今天要审判的主角，半个月前闹起一向一揆的匪徒。
站在队伍前面的人群中爆发出一阵莫名其妙的叫骂声，过了一会儿后排的观众才明白是怎么回事，嗓门大的直接咋呼道：“快看！那就是罪民，听说他们都是一向宗的死硬派，无论怎么劝服都不愿意改过自新的人啊！”
“就是他们烧了我们的村子，杀了我们的人！山城里的老爷们给他们机会都不知道珍惜，真是该杀！”几名村民小声咒骂着。
站在队伍中的长野业固四处张望着充满活力的人们，感叹道：“这就是城市，一座充满活力的城市，盛次郎你知道吗？”
见自己的小伙伴没有反应，他便滔滔不绝的灌输着自己学来的新思想：“城市这个概念是当年镇府殿提出来的概念，一个完整的城市包含居住区、公共社区、医疗教育区、手工业区、商业交易区等多重功能，有完善的沟渠排污结构，完善的警固同心组织，可以保护町民生命财产安全！”
“知道知道，我当然知道，你都说过几十遍了我还能不知道吗？我发现你有做高僧的潜质哦！”小幡信贞打趣着这个话唠的家伙，在两人四面八方早就挤满来自各村的农民，拥挤的人群让他很不适应，武士的特权似乎在越后并不太管用，这也是越后最神奇的地方。
但凡进入越后的人都知道一点，骄横武士们必须学会收起自己的尾巴才能混好，如果某个浪人想借着自己的特权做些不好的事情，甚至当街杀人，那绝对会遭到同心众的武力镇压。
武士的身份给他们带来尊贵和敬畏，却不是随意欺辱町民、农民的理由，在吉良家内部出现一种新的思想，为首的是以泷川庆次郎、岛时胜、本多时正为首的年轻武士集团，主要是在宣扬一种武士精神。
这个所谓的武士精神不是传统的“御恩奉公”，而是从骑士精神里剽窃的东西重新加工修饰而形成的新精神体系，讲的是以忠诚、守法、勇敢、荣耀、谦卑、礼仪、虔诚、牺牲，这八中精神为核心的新武士精神。
忠诚、守法、勇敢是吉良家特别强调的武家精神核心，忠于幕府、忠于源氏、忠于主君高过一切，遵守武家法度、幕府谕令、主君政令是维护秩序的基本守则，刚猛无俦、英勇无畏是武家社会歌颂几百年的优良传统。
荣耀代表祖先的荣耀，武家的荣耀，对先祖的讴歌对荣誉的守护，谦卑是强者的优良传统，谦卑并非谦虚，更不是自卑，而是强者不自大，时刻警醒自己的优秀品德，礼仪是一个文明的核心，不通礼仪的是粗鄙的野蛮人，哪怕武力再强大也无须畏惧。
虔诚是对神佛的虔诚，对神佛不诚则对人不诚，八幡大菩萨护佑武家的大明神，也是河内源氏的氏神，他保佑武家五百年来武运长久，将来也会继续护佑下去，不敬神佛不拜八幡大菩萨者不可为武士。
牺牲是一种宝贵的精神，不同于中原王朝的牺牲是指的祭祀的某种牲畜，这个牺牲是纯粹的舶来文化，主要体现的内涵是为实现某个高尚的目标，比如救死扶伤，比如守卫家园，维护武家大义，幕府权威，先祖荣耀等等方面，甘愿牺牲己方利益，甚至为此献出自己生命的精神。
吵闹的人群忽然安静下来，只见远处的町民一呼啦全部跪伏下去，在后排的长野业固、小幡信贞才看清楚登上高台走上来一群武士，其中带着乌帽子身穿狩衣做公卿装扮的年轻男子被几十名赤甲武士紧紧围住。
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