阿照出生第三天，就是民间俗称的“洗三”日。洗三在清朝最流行最繁琐，隋朝也有，但是很简单。“洗三”是中国古代诞生礼中非常重要的一个仪式。婴儿出生后第三日，要举行沐浴仪式，会集亲友为婴儿祝吉，这就是“洗三”，也叫做“三朝洗儿”。“洗三”的用意，一是洗涤污秽，消灾免难；二是祈祥求福，图个吉利。
这是孩子出生后第一个比较盛大的日子，却不像电视里看到的那样在室外拿个盆，婴儿脱了衣服洗。大隋的洗三是在室内。
虽然有空间水和各种药物，慕扶疏还是和注意孩子的卫生。按照习俗，大隋皇室婴儿出生洗三是大事，尤其是皇长子，必须在族长和百官的见证下，由宗妇主持洗三礼，而不是像其他朝代，由接生嬷嬷主持。
蜀王是杨氏族长，宗妇自然是蜀王妃了，可是最近蜀王妃身体欠佳，怕过了病气给皇子，告罪不能来。
考虑再三，三郎决定让阿依帕夏给三郎洗三。
慕扶疏本来想说找杨惟爱，结果人家三郎说了，宗妇不可能是同宗同姓，哪怕是暂代也不行，阿依帕夏从一定程度来说也算是蜀王妾室！
慕扶疏觉得这是三郎在找借口，不过是为了让自己亲娘亲自给孙儿洗三罢了。就目前三郎对大隋的掌控来说，阿依帕夏给皇长子洗三毫无压力。
“洗三”之前，宫内监照例按照收生姥姥的要求，早早备好挑脐簪子、围盆布、金银锞子。其他诸如什么花儿、朵儿、升儿、斗儿、锁头、秤坨、小镜子、牙刷子、刮舌子、青布尖儿、青茶叶、新梳子、新笼子、胭脂粉、猪胰皂团、新毛巾、铜茶盘、大葱、艾叶球儿、烘笼儿、香烛、钱粮纸码儿、生熟鸡蛋、棒槌等等。还要熬好槐条蒲艾水，用胭脂染红桂元、荔枝、生花生、栗子若干。
仪式在钦天监择好的吉时开始，在洗三的正堂正面设上香案，供奉碧霞元君、琼霄娘娘、云霄娘娘、催生娘娘、送子娘娘、豆疹娘娘、眼光娘娘等十三位神像。香炉里盛着小米，当香灰插香用。蜡扦上插一对“小双包”（祭祀时专用的羊油小红蜡），下边压着黄钱、元宝、千张等全份敬神钱粮。
来参加洗三礼的官员和宗室大都戴上了金银玉制的葱、菱角之类寓意吉祥的物件，象征着皇长子聪明伶俐。
阿依帕夏在嬷嬷指导下，代表宗妇上香叩首。盛有以槐条、艾叶熬成汤的铜盆以及一切礼仪用品均摆在几案上。莲叶是奶嬷嬷，她小心的把阿照抱进来，“洗三”的序幕就拉开了。
在场的宗室和长辈依尊卑长幼带头往盆里添一小勺清水，再放如金银珠玉，谓之“添盆”。如添的是金银锞子就放在盆里，如添的是银票则放在茶盘里。此外，还可以添些桂元、荔枝、红枣、花生、栗子之类的喜果。不差钱的富贵人家也有往盆里放金银锞子和“黄白”首饰，更高级的就是珠玉宝石之类了。
“添盆”后，阿依帕夏把敬神钱粮连同香根一起请下，嬷嬷接过送至院中焚化，化出的灰用香囊装好，到时候要压在阿照小床褥子低下，保佑他平平安安健健康康。
接着宾客由宗主带领向皇长子行礼，承认他的地位。阿依帕夏代替皇长子谢过众位，至此，“洗三”礼完成。
因为是简化了的“洗三”礼，慕扶疏直觉孩子才出去不到十分钟就回来了。这也是大隋第一个将“洗三”礼设在皇后寝殿的皇子，之前都是在麟德殿比较多，也有在崇德殿的，在皇后寝宫的就只有阿照开了先河。
不过和三郎想的一夜，没人提出异议。
杨惟爱在洗三礼结束后就回去了，反正她随时能进宫来看慕扶疏，也没有多舍不得，最主要的还是慕扶疏强大的愈合力让她安心。虽然惊讶，却有一种“仙人弟子就是这个样子”的感觉，倒也没有多说什么，抱着双胞胎施施然跟着驸马们走了。
阿依帕夏第一次在这么多人面前亮相，还是主持皇长子洗三。大约是亲孙子给了她力量，居然毫无差错的完成了，蜀王自然是看到她且认出了她，一是百感交集眼眶含泪……
蜀王在某种程度上还是个性情中人。
阿依帕夏却没怎么注意。就算知道蜀王就站在离她不到三丈的地方，她满眼都只有阿照，哪里还有心情管其他？
蜀王百味杂陈，更加确认三郎就是他儿子。这样一想，不甘啊懊丧啊全没了，看着阿照的眼神比崔崇瑜还要慈爱百倍，那可是他的长孙（世子至今无子）！
阿照洗三过后，朝廷开始为吐蕃的事情而忙碌。崔崇瑜和杨翁起草了数十份奏折，最后选择了一份在他们看来比较冠冕堂皇、可以站在大义的角度hold住全场、且不大会有人看出内里暗藏的阴暗的……在大朝会上递了上去。
亲口提出的三郎自然是装模作样的看过后满口称赞，朱笔一挥“阅！”当堂就通过了。
底下的官员：╮(╯▽╰)╭……我们都是有听没有懂啊圣人，我们还什么都没说什么意见都没提圣人您就批阅了，叫我们还怎么做事？怎么体现自身价值？还能不能愉快的玩耍了……
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