或许“伪装”成为学术高人，提出一些想法，继而去影响程颐和程颢，以及张载、邵雍这些人。
林昭并未想过自己著书立说，成为一代大儒，但是完全可以借用别人之口，去宣扬这种理念。当然了，前提这个学说要有足够的魅力也说服力，让人心动，甚至让人信服，那么后世能与程朱理学不相上下的唯有陆王心学了。
林昭对于这些东西也都只是一知半解，这会只能是硬着头皮说点什么。相信即便自己说的很简单生涩，甚至有些许漏洞，对于这些学术牛人们也会有一定的启发。何况其实心学最初还是从程颢这里开始的，只不过后来被陆九渊进一步深化，逐步发扬光大了而已。
林昭侃侃而谈道：“所谓心即本心，也是人的精神，正如伯淳与正叔兄所言，要用天理在压倒私欲。但实际上更多是本心的选择，本心有善的良知，也有恶的私欲，人所需要的就是良知的选择。
如何才能保持善的良知呢？唯有格物致知，也就是靠实践来体会，在实践中不断自我反省，自我完善，从而做到知行合一。在不断的格物致知中，寻找方法解决问题，并且做到致良知。我们还需要在乎什么天理？在乎什么人欲吗？”
说完之后，大堂上顿时一片寂静，鸦雀无声，可以说是落针可闻。众人全部被林昭的言语给震惊了，看似朴实无华的语句，似乎说出了一个很深奥的道理。
林昭所言与二程兄弟的观点似乎是殊途同归，但明显能从其中发现些许的差异。其实不管是气还是理，甚至是林昭所言的心，本身所言阐述的东西差别并不是那么大。但是他们只是不断强调所为天理与人欲，用一种理论或者规则却约束人心，终究还是停留在了被动的规则上。
但是林昭呢？没有提出任何的约束，而是找到了一个很好的解决办法。格物致知，通过实践与自省的方式，来不断提升自己，是一种主动完善与提升的行动，隐约之间似乎略微高出那么一筹！更为重要的是，这是一种主动面对问题，并且解决问题的方式。
不管什么时候，提出一个问题很容易，但是解决一个问题并不容易！
邵雍、张载与司马光很震惊，二程兄弟则不觉有些黯然，本来不成体系的一些想法，瞬间就有些凌乱，甚至有那么一丝不自信。林昭这个所谓的“心”与格物致知，着实带给他们不小的冲击。
他们不会想到，作为发言者的林昭，到现在脑袋还是一片混乱，甚至不知道刚才究竟说些什么？他只是将自己能记起来的东西堆砌，用看起来条理清晰的方式讲出来，而实际上却是一片混沌。
林昭呆呆地看着眼前众人，没有一点反应？这是个什么情况？莫非说错了不该说的话？心中难免忐忑！早知道就扯这些稀里糊涂的东西了，以至于如此尴尬！
没想到就在这个时候，邵雍突然笑了，作为主人，他第一个打破了眼前尴尬而诡异的局面。
“东阳啊，没看出来你的学问深入，如此有见地！”邵雍赞叹不已，林昭的想法让人很震惊，弱冠之年便有这样的见地当真难能可贵。
林昭放下心来，知道稀里糊涂的装逼，算是成功了，摇头道：“哪里，只是小子平日里读书做事的一些粗浅想法，若是有不对的地方，还请诸位指正。”
司马光隐约似乎明白了，林昭何以能在如此年纪，表现的如此出色。很大原因就是他这个看似朴实无华，却又很有道理思想。
只要于国于民有利，去做就是了，这是他告诉林昭的，又何尝不是林昭自己的想法呢？突然之间，司马光内心之中似乎被触动了。只要于国于民有利，何必非要去计较的那么清楚呢？格物致知，也许私欲是可以转化为良知的……
一时间，司马学士似乎想通了什么……
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